Bibliographie de Lucie Leroy Grobéty

Lexique
à propos de quelques mots usagés au sens indécis, amphibolique

Un lexique est à l’esprit ce qu’un arbre généalogique est au corps. Il montre trace des filiations et peut offrir des enseignements sur l’évolution structurelle des organismes présents. Cette généalogie concerne une activité spécifique de l’humain puisqu’elle parle de son langage, expression de l’aptitude cérébrale qui lui est propre. L’humain est un être loquace, inventeur de signes dont la forme symbolise un acte et nomme la réalité extérieure du monde et la réalité interne de  la psyché.

L’humain est être de Parole, le Verbe est son essence. Mais si la parole est le fruit et l’arbre le cerveau, l’essentiel est la puissance qui suscite le germe. Il convient donc de songer en amont de la graine.

La psyché (humaine) est une forme existentielle suscitée par le mouvement cosmique et caractérisée par la production consciente d’images virtuelles. L’originalité du langage humain consiste à conjuguer le caractère substantiel (du corps) avec le pouvoir du possible ( du cerveau).

Toute parole décrit un geste, un acte qui vise à transformer la matière. Dans leur double capacité d’accès à l’être du possible et à l’état substantiel de la matière, les mots créés pour définir les actes sont pourtant des boîtes virtuelles où les esprits de tous les lieux et de tous les temps déposent des usages différents. Les mots – qui s’offrent comme des outils pour les besoins pratiques de l’esprit – subissent des mutations incohérentes et finissent par signifier leur contraire.

L’étymologie, créée par le grec pour dire le vrai, peut être un correcteur efficace en cette dérive. Il ne s’agit pas là d’une nostalgie qui voudrait retrouver la vérité perdue. La vérité consiste pour les mots à conserver leur intégrité originelle tout en intégrant les ramifications de la complexité, comme pour un arbre dont la plus infime brindille est infusée par l’énergie de ses racines.

La double nature du langage humain résulte souvent pour l’individu dans une aventure dramatique où l’entraînent des fantasmes d’illusion et de confusion (comme par exemple celle entre la liberté et la volonté, ou celle entre la religion et la spiritualité).

Petits exercices de Raison

L’oisillon qui s’apprête à voler ne suit pas de cours théorique. Le paon qui fait la roue n’écrit pas de chansons. L’abeille ne possède ni boussole ni G.P.S. L’enfant qui apprend à marcher fait aussi valoir la cohérence de sa puissance physique, mais quand il réclame une histoire, il démontre qu’il n’est pas animal mais humain.

 Tout acte humain expose un mouvement physique ordonné par la virtualité du psychique. Et comme le chaton qui exerce sa technique de chasse sur un bouchon, l’humain doit s’exercer à utiliser ses pouvoirs psychiques.

Par exemple, il doit apprendre à manier son langage conceptuel.

Le mot est la chose de l’esprit, à la fois sa créature et l’organe de sa cohérence intime. L’esprit voit, entend et saisit par les sens de son corps. Si l’esprit, à l’instar de la Matière, se manifeste dans  un élan créateur, cette mani-festation présente les caractères et qualités définies d’un corps. Le mot est le moyen de la saisie de ces corps solides ou virtuels que suscite l’esprit. Tout langage est métaphore et porte l’expérience vécue par le corps. La vertu poétique du mot transcende cet état corporel pour instituer en l’esprit sa force métaphysique.            

Cependant, la distinction entre la chose et le mot est une stratégie conceptuelle qui peut installer l’esprit dans l’illusion, car la « chose » est un mot.

Généalogie du concept

Pour  Concept, il faut lire : état de complexité cérébrale qui permet la formation d’entités abstraites capables de traiter la mouvance matérielle par des opérations d’analyse et de synthèse.

L’activité conceptuelle qui consiste à meubler ce nouvel espace mental d’outils appropriés  n’est qu’une part superficielle de la puissance de l’organisme.

Cette part superficielle, la puissance d’abstraction  mentale, est essentielle à la spécificité humaine. Mais elle a tendance à cancériser l’organisme qu’elle constitue. La conduite pathologique de la faculté conceptuelle consiste à vouloir convertir l’organisme entier à son mode de fonctionnement.

L’intuition, cette conscience de présence, est la dynamo de l’amour, de l’empathie, de la sensibilité. La spiritualité est  l’attention portée à l’esprit qui informe la matière.

L’organisme humain est une vivante contradiction : il vit et meurt selon la loi incarnée dans l’instinct, la force cosmique ne le traite pas autrement que les autres particules ; cependant, la conscience qui habite cet organisme le distingue de toutes les autres espèces parce qu’elle se voit exister dans cette dépendance et, par ce fait, vit une liberté.